简介： 篇一·七里香　　溪水急着要流向海洋　　浪潮却渴望重回土地　　在绿树白花的篱前　　曾那样轻易地挥手道别　　而沧桑的二十年后　　我们的魂魄却夜夜归来　　微风拂过时　　便化作满园的郁香　　&mdash&mdash一九七九·八查看详情>

简介： 唱机里的《冬季恋歌》中文版的主题曲缓缓飘进我的耳朵，&ldquo如果重逢也无法继续，失去才算是永恒&hellip&hellip难道我这样过我一生，我的吻注定吻不到最爱的人&hellip&hellip难道爱情可以转交给别人，命运注定留不住我爱的人&hellip&hellip&rdquo。　　我迅速的拨打了一个号码，然后听到听筒那头传来他清澈的嗓音&ldquo喂，是央央吗？&rdquo。　　&ldquo李睿，是我，给你听一段音乐&rdquo说完我就把电话放到了唱机旁边，直到音乐结束的时候才拿起电话，&ldquo还在吗？&rdquo我问。　　&ldquo当然，听的正认真呢&rdquo我握着听筒，想起他的脸，&ldquo我很想你，现在。&rdquo他在那头轻轻的说。　　&ldquo恩，我知道&rdquo我挂断电话。　　我用了3分钟的时间洗脸刷牙上厕所，然后匆匆跑出了家门，直奔学校。我总是习惯性的迟到。看到门卫那难看的如同永远洗不干净的蓝色制服，真不明白为什么学校的门卫制服会如此一成不变，这么多年都是这样子的。　　因为走的太快，前面的男生回头看了我两眼，然后闪开让我先走，我的脸一下子就红了，多亏查看详情>

简介： 我初进宫的那一天，是个非常晴朗的日子。乾元十二年农历八月二十，黄道吉日。站在紫禁城空旷的院落里可以看见无比晴好的天空，蓝澄澄的如一汪碧玉，没有一丝云彩，偶尔有大雁成群结队地飞过。　　鸿雁高飞，据说这是一个非常好的预兆。　　毓祥门外整整齐齐地排列着无数专送秀女的马车，所有的人都鸦雀无声，保持异常的沉默。我和来自各地的秀女站在一起，黑压压一群人，端的是绿肥红瘦，嫩脸修蛾，脂粉香扑鼻。很少有人说话，只专心照看自己的脂粉衣裳是否周全，或是好奇地偷眼观察近旁的秀女。　　选秀是每个官家少女的命运，每三年一选，经过层层选拔，将才貌双全的未婚女子选入皇宫，充实后庭。　　这场选秀对我的意义并不大，我只不过来转一圈充个数便回去。爹爹说，我们的女儿娇纵惯了，怎受得了宫廷约束。罢了罢了，平平安安嫁个好郎君也就是了。　　娘总说像我女儿这般容貌家世，更不肖说人品才学一定要给我挑最好的郎君。我也一直是这样想的，我甄嬛一定要嫁这世间上最好的男儿，和他结成连理平平安安白首到老，便是幸福了。我不能轻易辜负了自己。　　而皇帝坐拥天下，却未必是我心中认可的最好的男儿。至少，他不能专心待我。　　因而，我并不细心打扮。脸上薄施粉查看详情>

简介： 吾传佛心印，安敢违于佛经。　　&mdash&mdash《六祖大师法宝坛经》　　启请佛心妙生流泉　　佛心是佛心，但若执着这佛心，那已不是佛心了！这便是执着而来的遮蔽。话语指向对象，去除话语，回到存在本源！如如自在！真空妙有！　　佛心，非佛心，是之谓佛心。　　流泉，非流泉，是之谓流泉。　　佛心何在，就在你那里。没说时已在了，说了还在，再说，竟然不在了。不因为别的，只因为你说了再说，就在这样的展衍过程流失掉了！　　话语是道理的彰显处，但同时又是道理的遮蔽处！　　彰显的道理，未得实践，它竟会生出一种遮蔽来。这遮蔽不是来自于道理本身，而是来自于衍申出来的话语，因这话语，起了执着，成了遮蔽！　　佛心是佛心，但若执着这佛心，那已不是佛心了！这便是执着而来的遮蔽。正因如此，必须要有一&ldquo遮拨&rdquo的方法，说&ldquo佛心，非佛心&rdquo。就这&ldquo非&rdquo启导了我们，让我们去执除遮，还归本源！　　话语指向对象，去除话语，回到存在本源！如如自在！真空妙有！　　身似菩提树，心如明镜台！　　神秀法师神秀法师，是中国禅宗北派的开创者。陈留尉氏（今河南尉氏县）人，早年博览经史，唐查看详情>

简介： 一部作品，若想有一种动力，能够吸引人不断的读下去，悬念是极有效果（但非必备）的道具。《流》正是把&ldquo悬念&rdquo运用得极好的作品。小说由围绕一个中心 事件的一系列谜团组成，解开了一个，更多的又接踵而至。随着故事的发展，这些原本看似不相干的支离破碎的片断，逐渐拼合成一个既瑰丽又奇幻的古代爱情悲 剧，而那个传说在细节上不断的完善中，在书的开头部分即隐隐带出的悲壮动人、激荡人心的基调，轰鸣着、越来越响、越来越大，直至无论是书里的人物，还是书 外的读者，全被包括在这一高原之歌的共鸣之中。　　小说的结构很清晰，由一串红玉石手链作为线索，串起了整个故事，它既是故事源起的必不可少，也是故事终结的不可或缺。而那串神奇的红石手串&mdash&mdash&ldquo贡觉 玛之歌&rdquo，则象希腊神话中阿里阿德涅的线团，带着主角们，同时也是读者们，借由它的牵引，走入错综复杂的迷宫中。从时间轴上来说，故事是一直在当代与一千 多年前间摇摆不定的；而从空间上分析，从开始的内地都市，到事件外围，到深入核心，也是一个渐进的过程。与此同时，现在与过去的共鸣与互动也不断的强化 着，过去作用于现在，并一直影查看详情>

简介： 将游学当作流浪，把青春过成冒险，把自己装作&ldquo人在江湖&rdquo、享受这么一段漂泊的少年&hellip&hellip 不乖蔡康永的这个青春时代，会特别好玩！　　这本书有成为&ldquo经典青春读本&rdquo的潜力。此外本书广告文字：&ldquo一生必须要有一次的自我放纵！&rdquo对每个青年人都具有相当的吸引力及煽动性。　　蔡康永在天使之城LA，历经魔鬼大考验　　把京戏故事改编成好莱坞式限制级剧本？！　　和鬼教授共进&ldquo肋骨&rdquo晚餐，大谈杀人子弹与不悔真爱！　　千里远赴华盛顿最大超市，采购各种匪夷所思的变态道具！　　协助拍摄杀人魔电影，二十分钟内挑战被塞进垃圾袋、后车厢、烘衣机、壁炉等七大场景！　　戴上闪闪发光的白金假发，穿上蛇皮长靴和皮裙，和酷爱女妆打扮的长毛大哥招摇上街！查看详情>

简介： 《激流三部曲》以成都为背景，描写了1919年至1924年中国历史处在转折时期这一风起云涌的动荡时代中，封建大家庭高家四代人的生活。记述了一个封建大家庭走向分化与衰落，以及青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量。此外，《憩园》是《激流三部曲》尾场，主要讲述了一座以&ldquo憩园&rdquo命名的花园的先后两代主人的命运。　　激流三部曲的第一部：《家》，是作者的代表作，在我国现代文学史上占有极其重要的地位。1933年5月，首次于上海开明书店出版。《家》中描写了高氏三兄弟的恋爱故事，其中高觉慧与婢女鸣凤构成了第一个悲剧事件；高觉新与钱梅芬及瑞珏构成了另两个悲剧事件。她们的不幸都与高老太爷直接间接地相联系着。作品在描写青年一代爱情悲剧的同时，揭示了造成这种悲剧的根源&mdash&mdash封建大家庭的必然的衰落过程：高觉慧在&ldquo五四&rdquo新思潮的影响下，积极参加学生运动，创办杂志，对家中在道德礼法掩盖下的种种腐败现象十分厌恶，他的祖父高老太爷是家中的专制魔王，一手包办儿孙的婚姻，造成了梅芬、鸣凤、瑞珏查看详情>

简介： 似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。其余的一切，都是片刻的欢娱和不幸，转眼间就已跑到那似水流年里去了。　　如果决定这样去写似水流年，倒不患没得写，只怕写不过来。这需要一支博大精深的史笔，或者很多支笔。我上哪儿找这么一支笔？上哪儿去找这么多人？就算 找了很多同伴，我也必须全身心投入，在衰老之下死亡之前不停地写。这样我就有机会在上天所赐的衰老之邢面前，挺起腰杆，证明我是个好样的。但要作这个决定，我还需要一点时间。查看详情>

简介： 数百年前，日本，尾张幕府，土佐鞘走山，清凉院护剑寺。　　　　那乃是天下闻名的圣地&mdash&mdash每年都有来自日本东西各地的多达数千人的剑士到四国来参拜这个寺庙，此谓之&ldquo参拜清凉院&rdquo。　　　　护剑寺修行中的一环乃是由僧侣们传授剑术&mdash&mdash不，应该说，这剑术修行，才是让护剑寺闻名四方的特别之处。护剑寺流剑法&mdash&mdash这个只在圣地传授的剑法，被誉为无人匹敌的无敌流派。参拜清凉院的人中，无数人希望能够在此出家成为弟子&mdash&mdash然而只传授给被选者的护剑寺流剑法，窄门长关，高墙永驻&mdash&mdash不过来踢场子的自负武者连滚带爬被赶出来的情景，倒是屡见不鲜。　　　　住在护剑寺的僧侣约为二百人。　　而他们全都是&mdash&mdash以剑为兵的僧兵。　　一般来说，僧兵都是使枪的&mdash&mdash但在这个护剑寺里，自然擅长的武器只能是刀剑。　　　　主持，名为落花。其剑之快之准，可在瞬间精确的斩下一小片花瓣，故得名。相传，只有当时的日本第一剑客&mdash&mdash锖白兵，能够看清落花大师的剑。天下剑客莫不以挑战落花大查看详情>

简介： 第一章巴人源流-巴人 第一章引言巴渝大地古属巴国。秦灭巴后置巴郡。其主要民族，当首推巴人。巴人之后则有僚人。巴人源于何族、来自何方，国内学人已断断续续研究了百余年，许多知名学者如卫聚贤、顾颉刚、徐中舒、蒙文通、邓少琴、任乃强以及董其祥、童恩正、杨铭、管维良等先生，都为此作出了不小贡献。尤其是20世纪80年代成立巴渝文化研究会以来，出版了好几期《巴渝文化》及《巴文化研究通讯》等刊物，为交流研究心得、活跃学术气氛，起到了很大的推动和促进作用。然而各家见解不一，如说巴人源于氐、羌，源于三苗，源于伏羲，或说巴人与黄帝同族；还有人认为巴人源于两大部族集团，一为廪君蛮，一为当地土着部族濮、苴、共、奴、儴、夷等，廪君蛮源于东夷；最近又有人认为巴人源于新石器时代的&ldquo大溪人&rdquo，在巴人之前还曾有过&ldquo巫人&rdquo&hellip&hellip诸说纷纭各呈异彩，是为我国学术界至今仍无法解开的千古谜团。1986年，三峡地区的巫山大庙龙骨坡，出土了一批古人类化石，计有两个乳齿，一个刚萌出的恒门齿，带有两颗牙齿的下颌骨。它与北京猿人相比较，远不如后者粗壮，而与现代人接近，只是齿根要略查看详情>